正義 : 一場思辨之旅 讀後感1 – 群體與美德

先來段古老的故事吧! 在很久遠的時代，甚至是文字以及社會概念尚未成形的時代，人們只用口耳相傳的方式，來講述前人的故事....




文長慎入....(約2500字)




在遙遠的東方，有一群重情義的民族，過著狩獵，採集的生活，大部分的人都很熱情並且相信他人。社會的概念還不存在，大家只是知道，如果定期交換自己很擅長的物品，可以讓生活過得更好。


有人擅長，烹飪，把風乾或是醃製的食材拿出來交換，有人善於縫製，把做好的獸皮衣拿出來交換，有人善於做各種生活用具或打獵用具，有人擅長蓋房子。

A君與B君，雖處於不同家族，但交情很好，小時候一起遊戲，長大後一起打獵，但好景不常，在一場狩獵的意外中，B君死亡了。當時在場的A君，有疏失，要負一部分的責任，但A家族並不承認。

B君的兄長B阿大，是個脾氣暴躁，血氣方剛的少年，帶了一群人前往A家族理論，但不幸的是，一言不合，大打出手，剛好把在A家族中作客且充當和事佬的C君打死。

C家族比A和B來的大，對於C君的死亡，感到異常震怒。C君雖然很柔弱，不善打獵，但是在家族中是最聰明的，手藝也是最好的，又得到各個族人和年老族長的肯定，無疑是下一任的族長繼承人。

為了向B家族討回公道，C家族大規模動員。B家族也害怕了，找了與C家族有些嫌隙的D家族撐腰。D家族的名聲一向不好，以往豎敵甚多。由於D家族的牽涉，也照成了E,F,G家族的參戰，這一次的大動干戈，使得不少家族失去了，兒子/女兒，父親/母親，兄弟/姊妹。

因為相互交惡的關係，各個家族，都失去了摯愛的家人，為了撫平自己的傷痛，復仇的暴力連鎖，持續combo中。社會中瀰漫著恐懼與不信任，原本的物品交換機制，也停滯不前。社會的形成要素，逐漸崩解。

各個領域優秀的職人都因為戰爭而消失了，市場上的鍋碗瓢盆常常破裂，皮衣非常不耐穿，一拉就壞，食物處理得不好，常常吃的拉肚子。由於人們常常不信任，以往的人情味已消失，大家互相計算，爾虞我詐。

幾年過去了，血氣方剛的少年都因為家族間的戰爭，大部分都死了。各個家族的都厭倦了爭鬥，留下的多數人是比較溫和的反戰派。於是各個家族的代表一起商討，接下來該如何?

可惜的是，在那個民智未開的時代，"寬恕"並不流行(說實在的，大多數正常人，大都無法做到)。為了防止悲劇再度降臨，必須切斷仇恨的鎖鏈。最簡單的方式，就是使”仇人”(也是所謂的殺人犯)消失，也就是死刑。但是這個執行這個機制的，不能是單一家族，因為它們有可能是當事者。

為了斬斷仇恨的鎖鏈，需要一個超然的且凌駕於家族之上的組織。

我想有人已經猜到答案了，那就是政府。政府成立的原本用意，只是一個”超然的”執行"眾家族共識”或是”眾家族公約"的組織罷了。

目前的政府，真的太"多功能"了，吸引了不少有心的貪婪政客，用來滿足它們永無止盡的私慾。

其實死刑的由來為何? 並沒有文獻紀載，雖然有西方人宣稱是奴隸時代的產物，但我不大相信。

也許有人會說，社會現象，真的那麼簡單嗎?只憑一個簡單的法則就可推論?建議可以去看看隱藏的邏輯(ISBN 978-986-417-924-4)這本書。

強烈的互惠行為和社會凝聚的基本機制有關，而且是一種更基本的社會機制，使我們的祖先能夠凝聚成一個有分工機能的群體。[隱藏的邏輯，頁177]

人與人之間的關係，如果充滿仇恨和不信任，社會機制是無法出現的。

亞理士多德堅信，不先思考甚麼是最佳的為人處世之道，就無從得知甚麼是正義。[正義 : 一場思辨之旅，頁11]

這跟論語中的，景公問政孔子，孔子曰：「君君，臣臣，父父，子子。」有異曲同工之妙。

書的第一章，福祉代表著團體，自由代表個人，美德代表"個人與群體的關係"，甚至是宗教等等。

個人與團體的關係與團體中分工的方式，都是每個時代的人，必須思考面對的問題。

社會上或習俗上流傳的法則，並不是為了單方面的限制個人自由，有的是為了促進團體福祉。

佛教中講述的持戒，與布施是一體兩面的。佈施有分為【法施】【無畏施】【財施】。當你遵守殺戒時，也等同向眾生佈施【無畏施】。當眾生遠離恐懼的時候，信任才有機會升起，因為牠打從心底知道，你不會傷害牠。

東方人對於的人際的關係很看重，所以發展出集體主義濃厚的社會。西方人則否，所以發展出個人主義濃厚的社會。為了社會的運作，所以會有各種對應的法則出現。

關於死刑的廢除與否，我並不覺得西方人比較"進步"，那只是剛好而已，東方人沒廢除也沒差，因為只是對於社會的觀念與想法不同而已。

對於廢死聯盟說:死刑會誤判，一定要廢除，我覺得那只是司法制度的問題。如果因為如此而草率的廢除死刑，那還真的是"因噎廢食"，矯枉過正了。再者，如果死刑真的不影響犯罪率，那留著又何妨?

至於"死刑"是極權主義的溫床，這種說法，有點杞人憂天。民主主義到極權主義的轉變，在於被誤導的民眾，導致於政府權力過於集中與強大。就算沒有死刑，民眾也可能被誤導。這種把公民教育的功能直接否定，直覺肯定”大眾是笨蛋”的說法，我也不認同。

退個一萬步想，如果現在就廢除死刑，就代表著要養罪犯到死。雖然說，人命無價，但是食衣住行，卻是有價的。犯人吃飯要錢，穿衣要錢，監獄會年久失修，也要錢，犯人會生病，看病也要錢。獄卒也要付薪水給它們阿，再加上犯人的教育費或是職能訓練之類的，開銷只會多不會少。

台灣已步入老年化的社會，工作的人越來越少，繳稅的人也越來越少，我想目前大家繳稅金，都已經繳的吱吱叫了，如果廢除死刑的代價是要加稅，你想結果會如何?

也有人說，可以強迫死刑犯工作啊。假設這個狀況可以成立，請問他可以做什麼工作? 現在台灣醫療體系缺人，請問你想請他當你家的看護嗎?看護你家中手無搏雞之力的眷屬嗎?我想你應該不敢。

如果他有會計技巧，你會僱用他作帳嗎?我想你應該也不敢。大部分的工作，都需要人與人之間互相的信任，所以它們無法被一般人雇用，因為它們的信用已經破產，無法取得大眾的信任。


那只剩下需要苦力的工作以及簡單的手工藝而已，不過苦力的工作，很有可能會被人權團體圍剿，那麼只剩下簡單的手工藝品。簡單手工藝的成品，在台灣的價值是很低的，這些成品賣掉的所得，可能還付不起獄卒的薪水!!

非常抱歉說的!! 寫有點過分，有人可能生氣了。不過，請各位已經生氣的看官息怒，請捫心自問，你們可以"信任"那些人到"何種程度"?如果你很慈悲，還保留著信任對它們的信任，請給他們一份工作。

這只是"解決"單單犯人本身的問題喔!! 如果還想要撫慰受難者的家屬或是犯人的家屬呢?難道不需要出錢嗎?不需要社工來輔導嗎?解決這些現實的問題，也都需要錢喔!!

說難聽一點，在我的心中，死刑只是廉價的正義!! 

如果要"立即"解決目前的現狀，改成無期徒刑，和對家屬輔導之類的，大量金錢的支出，已經超過了我這個小市民心中的負荷了。對於貪小便宜的台灣人來說，這種廉價的正義，只是剛好而已!!

作為一個公民，公共事務的參與討論，我覺得是一定要的，這才是正確的民主素養。

其實於責怪政府沒有作為，倒不如想想自身能做到的事；與其在這邊探討廢死與否，倒不如強化下一代的生命教育。

讓”生命是無價”的概念，未來世的因果確實存在，如此深深得刻入下一代的靈魂之中，這樣就不會有冷血殺人狂的出現了。

只有從根本做起，解決"心"的問題，才能使社會更和諧與安定，這本來就是一條艱辛且無法速成的道路，一起共勉之~~天佑台灣!