〖書摘和心得〗生命中不能承受之輕—瞭瞭分明也朦朧(下)
書中有五個主要的角色，托馬斯，特麗莎，薩賓娜，佛蘭茨，卡列寧。
說實在的，本文不大好啃，連附錄得書評也是，想從中獲得什麼，但卻無法得到一些東西，唯一可以感覺的是那文中的朦朧美。
【誤解的詞】
圓頂禮帽成了薩賓娜生命樂譜的動機。...[中略]...他熱切地聆聽她訴說她的生命，她也以相同的熱切聆聽著他。他們確實理解彼此話語的邏輯異議，卻聽不到語義的河流從這些話語之川流而過的竊竊私語。P107
背叛，就是走出行伍並且走向未知。薩賓娜不知還有什麼可以比走向未知更美。P111
離開了感覺痛苦的現狀，未來會更好的想法，無視忍受不了的現實，心中的伊甸園才是嚮往之地。
每個人的行為舉止都不得不(為了能在國家代表隊裡踢球，為了開一個畫展，或是到海邊去度假)依循某些方式好讓自己能得到有利的評價。P116
良好的作為，在社會的制度下，已失去初心，雖略減心中價值，但實際上存在部也對社會制度有所支撐。
佛蘭茨會對所有革命都有偏愛。...[中略]...薩賓娜像顯靈一樣出現了；她來自一個革命幻象早已枯竭的國家，但是那裏保存著他對革命最嚮往的一切：生命以冒險、勇氣，以及死亡威脅的尾大尺度在那裏搬演。P124/P125
她不再是薩賓娜，她會被強迫去演出薩賓娜的角色，...[中略]...愛情呈現在公眾面前就會帶上重量，變成負擔。...[中略]...他們倆都把對方當成馬來騎，兩人各自向他們渴望的遠方馳騁而去，兩人都陶醉在即將解救他們的背叛之中。P137-P139
她離開了一個男人，就因為她想離開他。離開之後，這個男人有沒有糾纏她？有沒有想報復？沒有。薩賓娜的悲劇不是重，而是輕。壓在她身上的不是一個重擔，而是不能承受的生命之輕。...[中略]...薩賓娜覺得一片空無包圍著她。...[中略]...薩賓娜也不知道，在她背叛的慾望後面，究竟藏著什麼樣的目的。P145
【偉大的進軍】
大便是一個比[惡]還要棘手的神學問題。...[中略]...人類開始把那些讓他難為情的東西藏起來，而只要一揭開遮蔽物，人就會被強光照得頭昏眼花。P283
聖經的確未定義天堂中的亞當夏娃是否如常人般排泄，但是太過神話的亞當夏娃就不是常人了。
對於存在的全盤認同的美學理想是一個否定大便的世界，是一個人人假裝不會大便的世界。這種美學的理想叫做媚俗(kitsch)P286
心靈說了話之後，理性要提出反駁是很不得體的。在媚俗的王國哩，實施的是心靈的獨裁統治。P289
但只要政治運動掌握了一切權力，我們就會置身於極權的媚俗的王國裡。P290
沒有人可以完全逃脫媚俗。不論我們如何輕蔑媚俗，媚俗終究是人類境況的一部分。P295
【媚俗】於作品中含意太廣，或許是社會風氣，社會習慣，社會習俗，法律規範之類的，這些都是社會團體生活的一部分，每個人都犧牲了一小部份的個人獨特性，來減少團體生活的磨擦與分裂。
想到它們的棋子是經過鮮血加持的神聖旗幟，他們感到一種奇怪甚至不明所以得自豪。他們又繼續向前進軍。P305
當陷入政治狂熱時，連殘酷的事情，也可以被解釋為神聖。
【卡列寧的微笑】
<創世界>是人寫的，不是馬寫的，所以上帝是不是真的要人來統治其他生物，這事可沒那麼確定。比較有可能的事，人發明上帝，為的是要給自己強奪而來統治牛馬的權力覆上神聖的色彩。P327
如果舉行儀式(持咒之類的)之後，屠宰牲口，可以令牛馬上天堂；上天堂這種好事，何不對著自己最親愛的家人使用。這些儀式分明就是給自己強奪而來統治牛馬的權力覆上神聖的色彩，毫無慈悲可言。
人類真正的善只有對那些沒有任何力量的人，才能以極其純粹、極其自由的方式呈現。P330
這句話講得真好，沒有力量，在現在的社會可以解釋為沒有權力，沒有背景，沒有金錢。對於這些人可以給予尊重，不會因為他們弱勢而欺壓或欺騙他們，甚至給予他們適當的幫助，才是善的表現。
這是一種無私的愛，特麗莎對於卡列寧一無所求。P340幸福就是渴望重複P341
特麗莎對於卡列寧其實是期望他常伴身邊，忽略心理狀態，而說無所求，是作者想迴避的事實。
【附錄:大寫的田園詩與小寫的田園詩-弗朗索瓦。希加】
對於一切具有抒情詩性質的形式，他諷刺，懷疑；對於天真，他徹底批判。總而言之，那事一種哲學式的撒旦主義的形式，他指向的尤其是毀滅、嘲諷。是[來自下方]的目光-這目光投射在一切價值上，尤其是詩與政治。P358
主題，其本質模糊、多義，無法化約為任何穩定明確的內容。P360
從相同的意念(渴望和和諧與平靜)出發，展開出田園詩的兩幅景象(兩種意義)...[中略]...一個叫做天真的田園詩，一個叫做經驗的田園詩。...[中略]...有兩副反覆出現的巨大圖像屬於天真這種典型。...[中略]...兩者乍看似乎是矛盾的，但是昆德拉小說的一個創見，就是去展現這兩著相似深刻至何種境地，...[中略]...第一幅圖像正是天體海灘...[中略]...在這樣的音樂之中，依竊衝突都消弭了。...[中略]...第二幅天真田園詩的圖像當然是革命的理想了，這圖像同時也承諾著衝突的終結。...[中略]...一個是廢除個體，一個識拋棄界限。...[中略]...個體融合、融解於全體之中。P363/P346
全體合一，一分全體是常見宗教觀之一，但是這個論述不合乎因果。每個人獨自擁有的如來藏是無法分裂或合併的，離開三界，無一可說，無全可合。
大寫田園詩...[中略]...構成了一個同時理解人類存在和人類生活的方式...[中略]...昆德拉對大寫田園詩的批判...[中略]...建立另一種悖論式的[反田園詩的田園詩]...[中略]...我們在前面稱之為經驗的田園詩。P366/P367
平靜的視界的意象，衝突都消失了...[中略]...孤獨...[中略]...狹窄的私密性。P371
這種美-並非誕生於違背，而是誕生於...[中略]...[違背的違背]。那視[違背]拋棄於身後之物，這些東西在違背的後頭，在違背的後頭，在違背德領土之外，注定要消逝無蹤。P372
在殘存之地，存在著田園詩和美。飽受威脅、如暮色般幽微的美...[中略]...是奄奄一息的狗兒卡列寧。但是，這種對於[一個遭摧毀的世界得同情]也是越過遮掩著存在的種種幻象、意義和言說，面對存在，面對赤裸而明顯的存在時，所產生的炫目之感。...[中略]...卡列寧溫柔而平靜的微笑悠悠閃耀。P374
說實在的，本文不大好啃，連附錄得書評也是，想從中獲得什麼，但卻無法得到一些東西，唯一可以感覺的是那文中的朦朧美。
留言